杭州百花坊坛-荷花会，杭州市民可免费游诸暨咯!

荷花会，杭州市民可免费游诸暨咯!

7月，一年一度的“荷花会”即将来临。以赏荷、品荷、听荷、问荷、寻荷、采荷等为特色的杭州西湖—诸暨西施故里荷花会，迄今已成功举办了十届，已成为区域合作十大品牌之一，赏荷活动已成为两岸三地夏季特色旅游产品。

从我市相关部门获悉，为宣传推荐诸暨，7月15日至9月14日，第十一届杭州西湖-诸暨西施故里荷花会期间，杭州市区（即上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、萧山区、余杭区、富阳区）居民及杭州市区流动人口持有浙江省居住证的人员，凭身份证、居住证等有效证件原件，可免费游诸暨。

具体的免费景区为我市5个国有景区：五洩风景区、西施故里旅游区、斗岩风景区、汤江岩风景区、白塔湖湿地公园。届时，杭州市民可以到景区售票处换取免费凭券或门票，凭票凭证进入景区。未办理身份证的未成年人，须出示户口簿，同时必须有成年人陪同方可进入景区。团队游客也照此执行。当然，除景区门票外，景区内导游讲解服务、停车、游船、电瓶车、户外拓展及休闲娱乐性项目等收费项目仍按原标准收取。

农历六月，民间俗称荷月，是赏荷的最佳时节。

十二花神是汉族民间传说，农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝，因此汉族民间便有一个花朝之庆。而随着季节时令的替换，百花也以各种不同的容颜缤纷了大地。百花的玉容笑貌，为人们的生活平添了无数浪漫情趣。爱花惜花之人，自然也为百花留下许多动人的传说。因此，在中国，百花各有其司花之神，也各拥有一段美丽的故事。在百花的传说中，以农历中的十二个月令的代表花，与司十二月令花神的传说最令人神往。花的美原是浑然天成，无可比较。

传说六月的荷花神是美女西施。相传2000多年前，西施远嫁吴国。那天村民们早早地立在浣纱江两畔，点亮无数荷花灯为西施祈愿。后来，百姓为了歌颂西施的美丽和“出淤泥而不染”的品质，把她敬为“荷花女神”，祭拜的传统延续至今。

西施故里种植了大片的荷花，这和西施是密不可分的。这一年，西施的国家越国被吴国打败了，越王卧薪尝胆，派人四处搜寻美女，准备送给吴王，以涣散他的斗志。西施被万里挑一的选中了，委以报国重任。经过越夫人亲自教习，西施学习了三年的歌舞、礼仪后，被训练成一名非常出色的美女。最后她忍辱负重、为国献身赴吴国。越王把西施送给吴王，吴王被西施的美艳惊倒，终日歌舞，不管国家大事，吴国越来越衰弱，最后被越国打败。被俘的吴王后悔至极，拔剑自杀了。越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。

岭北荷花被

在岭北镇，虽然用老式织机织土布这门技术已渐渐被现代织机代替，但是，仍有不少村民的家里还保存着纺车和老式织布机，这些都是最原始的织布工具。以前村民身上穿的衣服，夜里盖的被子以及床单等都是土布做成的。一直到土地承包到户后，织土布的人才不多了。

印染土布已有相当长的历史。特别是在东阳、义乌一带，开染坊、印土布一直十分盛行。岭北的印染土布就是从东阳、义乌流传过来的，主要是染土布为主。

自古以来，东阳、岭北一带嫁女儿，在女儿的嫁妆中一定不能缺少荷花被。有女儿的父母在孩子成人前，就要为她准备荷花被作为嫁妆。因为在那时，制作一床荷花被十分费时，且一定要用自家织的土布来做。荷花被上会印上许多吉祥的图案，有龙凤呈祥、麒麟送子、鲤鱼跳龙门等。

在迎亲那天，男方的父母迎进媳妇，就要看媳妇的嫁妆中是否有荷花被。没有的话，嫁妆再丰盛也不体面，因为在当地百姓看来，荷花被代表着传宗接代。这祖祖辈辈流传下来的风俗，虽然随着时代的变迁而逐渐用现在的被子代替，但是，传统影响较深的人家仍然在嫁女儿时不忘荷花被。现在，岭北镇只有吴芝祥会印荷花被，他的家中叠着许多白坯布，都是附近农家委托他印青花荷花被的。

土布制作的工艺流程：棉花收割后轧掉棉子，加工成棉衣，做成一筒一筒的絮棉。用纺车把絮棉纺成棉线。棉线经过高温浸泡，晒干，然后起经——盘车——笼卷——卸轴——进筘到上布机织成土布。

染土布的工艺流程大致为：先把靛青放进染缸。染料内放有酒、石灰，根据要染的深浅来决定染的次数多少。可分为淡青色、青色、黑色，每染一次晒干，然后再重复染，基本要染三次，黑布要染20遍左右。淡青布的工艺最为讲究，要将染好的布放在一块400余斤重的石块下面来回滚压，直到把布打磨到又软又亮为止。

印荷花被有两种方法：其一，把花板放在白坯布上，刷上靛青，待干后，洗净，再晒干。然后再刷上靛青，这样重复20遍，才能印成白底蓝花的荷花被。其二，先把白坯布用靛青染黑，叠上花板，把豆腐、石灰拌匀后，涂在花板上。洗净，晒干；重复几遍就能印出黑底白花的荷花被。印黑底白花的荷花被也可用化工染料，漂白粉与明矾拌匀，刷在花板上，半小时后洗净，就现出了白色的图案。

印染材料一般用靛青，这是一种天然植物，形状像棉花蕾，只是不开花结子。农历八月收靛青，摘下叶子，放进坛里，用石灰、盐腌，溶解出颜料，就可染布和印荷花被，用天然靛青染的土布永不褪色用靛油染布是在铁锅里边烧边染的。冬天，用靛青染布在染缸外要用砻糠加热保暖。20世纪50年代起有一种从美、德等国进口的化学原料叶靛油，染布工艺简单，但易褪色。

可惜纺车、布机现已保存不多，织土布的技术更是面临淘汰，懂得这种技术的人年龄都已六七十岁以上。由于老式的工序烦琐，效率又低，现在，村民在日常生活、习俗中用一些土布，大多数是去买些现成的棉纱织些白坯布来应付，每天约可织3-4米。

随着人们生活水平的提高，染土布肯定将淡出历史。岭北人还保存着印荷花被、嫁荷花被的风俗习惯，才有幸使我们目睹它的朴拙风采。

西施与荷花

踏上西施殿台阶，蓦抬头，高悬殿门口的“荷花神女”匾额便豁然映入眼帘，飘逸的字体，隽秀的骨架，使人似觉仙姝飘然降临。字好匾好，设计者真匠心独运矣。

中国民间向来有用花来命名美女的传统，所谓“十二花神”，就是用十二种花来命名古代十二位美人的，西施为“六月荷花神”。著名书法家周慧王籀的这块“荷花神女”匾，出典是否在此，不得而知，不过，西施与荷花，似有着不解之缘。

信手翻阅一下历代歌咏西施的诗文，写荷花的诗句便可拣出不少来：

风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。——[唐]李白《馆娃宫》

秀色掩古今，荷花羞玉颜。——[唐]李白《咏芋萝山》

浣纱女儿肤玉洁，碧波映照芙蓉愁。——[明]胡学《芋萝山》

浣纱石上愁芙蓉，浴妃涌出清波中。——[明]张世昌《浣纱石咏》

说到古迹，苏州灵岩山的“玩花池”据说曾是西施赏荷玩荷的地方。想当年，夫差为讨西施欢心，不惜花费巨资，命人开凿了这一池沼，池中遍植红白莲花，以供西施赏玩，可见西施爱荷之深。如今，“玩花池”中依然年年菱莲繁盛，香飘十里，为一绝佳游乐处。

至于众多的西施画像，所有的背景，几乎画的都是荷花。

西施与荷花，如丝萝缠树，难分难解，人们为什么总爱把西施与荷花连在一起呢?

我想，原因大概有二：

一是缘于对西施的怀念。西施自小生长在浣纱江边，爱山爱水更爱水中的植物。传说她小时常与伙伴去村畔湖塘采菱摘莲，嗜食鲜莲子，尤爱荷花，常常采数枝开盛而未曾结子的荷花携来家中供养赏玩，却从不攀折含苞初放之花，爱护若此。入吴后，每于荷花盛开之时，常带数十宫女，泛舟玩花池，以采荷花为乐事。盛夏酷暑时，还常棹舟池中，自制采莲曲，令宫女更唱迭和，自朝至暮，流连忘返。这大概是西施在寂寞的吴宫生活中最快乐的日子。爱屋及乌，人们怀念西施，自然会联想起她的这些爱好轶事。

二是出于对西施的敬重。以花喻人，古来有之，自古以来，荷花被誉为花中君子，它“出淤泥而不染，濯清涟而不娇，中通外直，不枝不蔓，香远益清，亭亭植立”，其品格深为世人所赞美。西施，一介村姑，纯真善良而又深明大义，为救国救民，心甘情愿去受辱受苦。她入吴十载，心系家国，贵为宠妃，不忘莺任，这种忍辱负重、以身许国的奉献精神，不正是荷花品格的体现吗?人们把西施封为“荷花神女”，用荷花来讴歌她，不正是对她的高风亮节的钦敬和赞美吗?

美哉，荷花神女!

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(责编：admin)

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